这一点与古玩店老板描述相符。
看着这些精良的拓本，沉瑜萌生了一个新的想法。等自己收集的书法碑帖逐渐成系统之后，就以博物馆的名义出一本博物馆馆藏的书法合集。
正在畅想的时候，游戏修复空间已经完成了两件扶桑古玩的修复工作。
沉瑜点开修复空间，看到两件扶桑古玩大部分的破损裂痕已经消失，除少量已无法修复的地方外，基本恢复了旧貌。
他先查看游戏给出的评估。
一对江户时代(17世纪末)的人物瓷器，高27.5厘米。价值区间：20万至30万美刀。
一件16世纪晚期（安土桃山时期）制作的便携式教*会神龛。由葡*萄牙传教士委托扶桑工匠建造。价值区间：40万～50万美刀。
沉瑜看过游戏评估，有些疑惑。
游戏给的评估，确定了自己判断是准确的。一对人物陶瓷和神龛并不是成套的古玩，甚至不是同一时期的物品。但是，其价格倒是出乎意料。
他不太明白这两件东西为什么这么贵，就根据游戏评估，去查询了一些相关的资料。
关于一对陶瓷人物，没查到相关资料，找到了神龛的信息。
神龛的纹饰很有特色。配件装饰有樱花，与装饰在门上的秋天意象形成鲜明对比。由于上了一层清漆，门上的密集花卉图桉已经有些暗澹。这是扶桑南蛮漆整体上常见的图桉，最早于见于1580年的扶桑漆器。但与其他例子不同的是，自己买到的这个神龛非常不寻常，因为它没有采用螺钿镶嵌，也没有鸟类和蝴蝶的图像。
沉瑜猜测，螺钿的缺失，可能表明了一个时间段，并可以将这件作品与1590年至1600年左右流行的漆器联系起来。
那个时候，扶桑漆器工匠，广泛使用一种技术:在漆器完全干燥之前，使用针等尖锐工具在漆器上凋刻细节，用未抛光的金银低浮凋或平面浮凋的金粉和银粉装饰，最典型的例子，就是扶桑高台寺的漆器。
沉瑜还查到，西方教*会在扶桑的传播中，贸易是双向的。葡淘牙的传教士委托扶桑工匠制作许愿物品——便携式漆挂神龛和折叠式读经台——用于他们在扶桑建立的教堂，也用于出口到西方获利。但是，只有很少一部分保存在扶桑，因为大部分是在17世纪20年代和30年代对西方传教士和皈依者的严厉迫害中被没收的。
看完这些资料之后，沉瑜已经明白，应该向如何把扶桑古玩卖出去。类似神龛这种古玩，都是在西方发现的，很多扶桑收藏者，热衷于购买这类古玩。
他把古玩收好，拨通了马克的电话。
马克说道：“沉先生您好，真是太巧了，我刚刚要给您打电话，您却先提前把电话打了进来。”
沉瑜说道：“是吗，那么，您先说。”
马克自然是请沉瑜先说。
沉瑜直接说道：“我收到了两件不错的扶桑古玩。请你们找个合适的机会拍卖，或者找个合适的买主。”