后世的孔子庙，除了曲阜孔庙、北京孔庙和现曲阜孔府内家庙、衢州家庙之外，其它的孔子庙，其实是古代的学校，也就是学庙，属于官办学堂。

    但是很多人并不知道，孔子庙其实是学校，所以清朝末期变法维新之时，有人建议把孔子抬出来，算作中国的教主，以期和基督教对抗，还主张开放文庙。

    殊不知，中华本无孔子庙，不过是学庙当中祭祀着孔子而已。

    庙宇当然可以开放，学堂怎么开放呢？清华大学的教室、图书馆、实验室，你能随便进吗？

    由此可见，古代的官办学堂一直以来都形同虚设，大部份人都不知道，文庙其实是国家办的学校。

    到了唐至五代时期，兴起了一种民间学堂，宋朝时候，开始进入鼎盛期，也就是书院。

    四大书院，应天书院、岳麓书院、石鼓书院、白鹿洞书院，皆起于北宋，算是为华夏古代教育事业，注入了一道新鲜血液。

    民办书院的方式有三种：

    一：由道德学问高者，筹集创办。

    二、研究学问的读书人共同集资创办。

    三、有权有势者出资创办。

    书院所传授的学问，与官办学堂的学问，是不一样的，

    官办学堂传授的学问，是出于国家需要，对国家有利的理论，政治色彩较浓。

    民办学院则更为灵活，代表着对新兴事物的追求，开辟创新。

    随着宋朝之后科举制度渐趋完善，学院基本代替了官办学堂的地位，所以孔子庙其实是学堂很多人都不知道，因为官办学堂已经不是主流了。

    杨铭也一直在思考怎么能在不花钱的情况下，在全国各地兴办学堂，为国举才那么唯一的方式，就是民间筹办。

    但是你得先告诉人家，民间学院出来的读书人，可以参加科考，这样一来，才会有人筹集创办。

    当下的朝堂，可以说除了杨铭之外，没有一个人会知道，民间学院的出现，会对国家带来什么影响，他们的眼光毕竟束缚于当世，很难想的那么长远。

    但是想要将学院在全国推广，书的问题，你得解决。

    书在大隋，是无价之宝，你想印刷之后普及大众，难度非常之大，雕版印刷术，这都好说，简单的一批，但首先的问题就是，谁会让你印刷呢？怎么才能印刷呢？

    秘书省的藏书，皇家子弟都不能随便进去翻阅，何逞他人乎？

    说到底，还是需要一场大洗牌，但代价实在是太大了，杨铭要是敢这么做，其实和历史上的杨广已经没区别了。

    不能急，也急不来啊。

    造纸场，在大隋是归太府寺管，全国的造纸厂只有二十多家家，北方居多，南方以绍兴、安徽南部、南京、扬州、广州为中心，纸质是基本相同的，就是产量不太行。

    京师的造纸场是最大的就在原先的汉长安城旧址，这里现在叫长安县，但是县衙在大兴城里面。

    杨铭在太府寺几名官员的陪同下，专门去那边瞧了瞧。

    工艺嘛，大概还是那四个步骤：原料分离、打浆、捞纸、烘干。

    而且长安的造纸场还是用的水车，这里有潏（yu）河，渭水的一级支流，不缺水。

    但是水车古代有个毛病，因为是木轴承，所以建不了多大，而且非常容易磨损，三天两头就得换轴承，所以纸张的出货量不大。

    造纸的主要材料，是破旧的麻布，而不是麻类植物的原材料，所以也叫麻纸，像王羲之的传世之作，就是这类纸做成的。

    首先原材料就贵了，麻布，是衣食住行的衣，其本身就是与粮食货币直接挂钩，是硬通货，老百姓可以没有纸，但不能没有衣。

    所以即使是破损的麻布，也是价格不菲的。

    原材料贵，工艺落后，加上出货量低，导致纸张的价格非常之昂贵，麻纸的质量也分好坏，主要分粗细厚薄，有上等白麻纸，中等黄麻纸和下等粗麻纸。

    现今价格分别是三百钱一张，一百钱一张，五十钱一张，而且一张纸并不大，隋纸其实并没有大小标准，看你用途如何，经、史、子、集四大类书的纸张标准都不一样，在京师售卖最多的规格，是长四尺，宽两尺，也就是1.4米x0.7米。

    最便宜的粗麻纸，老百姓是用得到的，这也是家庭中的一项大开支，什么时候用呢？祭祖丧事用来制作纸钱和祭品。

    这也就是为什么，经常有老百姓去捡别人的纸钱，保存起来，等到自己家用的时候再拿出来。

    祭品中的整张纸，代表衣服，等于是给过世的亲友烧件衣服穿，因为纸本来就是衣服做的，纸钱就不需要烧了。

    杨铭在造纸场呆了三天，大致了解其工艺之后，便返回了宫里。

    他要改进造纸术，只有纸张产量大了，价格才会降低，当平民也能用得起的时候，文字的传播就会成为顺理成章的事情。