这就是要开历史倒车嘛！



    小皇帝是在问：“亲缘关系……能判断吗？”



    能啊！只是现在做不到，“已经有人尝试去做了，放大镜如果能放的足够大，应该能找出一些异同。”



    小皇帝就叹气，“这事情要是放在前明，也许一个道士，一个和尚就能给解决。告诉这个丈夫，前世的债主找来了，如何如何的。编一套说辞，也能糊弄的这两口子好生过一辈子。而若是求真，就得问个所以然。于是，案子反倒是不好断了。”



    是啊！流言再肆意，朝廷也不能胡乱搪塞。世道要朝前走，就得求真！而今解决不了，便愚民，此法不可取。



    桐桐判此案，只是提供了一种可能，一种叫当事人接受的可能，将事情了了。但却没有求得一个真字。



    事实上，而今的认知所限，她求不来这个真。



    但是，事情就这么过去了吗？



    林家这个春天，将季瑛嫁了出去。



    而金家也在这个春天，给金逸尘娶了妻。



    桐桐按部就班处理各地押送到京城的人员和他们的案子，务必将证据砸实，重物证！



    一入冬，四爷才说买只羊好好贴秋膘呢，结果一个叫廖山成的下属来了，递了卷宗，“畜牧有了新发现。”



    “哦？什么发现呀？”四爷一边接手了卷宗，一边听他说，“……今年前半年闹的沸沸扬扬的案子，给了我一个很大的启发。”



    案子？启发？



    廖山成就笑道：“我用猪做了实验，猪怀一胎所需时间一百一十天到一百二十天。您猜怎么着，这么些时间，我给繁育了两代……”



    发现什么了？



    “黑色的母猪和白色的公猪，产下的猪仔，全是白色的。”



    然后呢？



    “还是这头黑色的母猪，我又给换了黑色的公猪，您猜怎么着？产下的猪仔有黑白花猪，有白猪，有黑猪……”



    得出的结论是？



    “若是第一代白色的公猪确实会影响母猪后来的产崽，那是不是说，优良的公马可以优先和母马配|种，若是这种种_马少的话，第一次配完的母马再与普通的种_马配|种，马驹也有优于一般的马匹。”



    四爷：“…………”这种探索不能说是方向不对，鼓励还是该鼓励的，但是，“你有没有考虑过，你选用的黑色母猪，它的父系和母系各是什么颜色的？若是这个黑色母猪的父母本里都有过白色的，它与黑色的种_猪配|种所生，出现白色或是黑白花色的，也应该不奇怪吧？这未必就是第一次的影响。”



    这人愣了一下，“……对！也对。那这就得好几年去试。”



    “那就试嘛！”这个过程就是这样。



    就是一次因为这个事件给人的启发，做了一个再正常不过的遗传实验。可这种实验又瞒不住人，比如，饲养猪的是从外面雇佣的人。这些人不懂更深的道理，他就是眼看着两窝猪崽子的出生的。



    然后回家就说给老婆听，他老婆呢，也是跟别的妇人争吵的时候就骂人家改嫁来的妇人了。



    说是人家二嫁生的孩子血脉不纯云云！



    然后那妇人不肯吃亏了，没这么羞辱人的，直接给告到了官府，于是，舆论便闹了起来。



    几乎就是一夕之间，争论之声骤起。



    很多文人开始在报纸上发文章，他们的理论就是：以前为什么看重女人的贞洁，因着只有如此才能保证血脉的延续。这不是男性的癖好，而是从子嗣传承上考量的。



    这个声音，那赞同的人可太多了！



    乌泱泱的，都在讨论这个事。



    桐桐对着报纸，早饭顿时没有胃口。她跟四爷说，“我现在才知道，有时候敌人并不是站在眼前的人，而是新旧交替，大变革之下涌现出的各种思潮。”



    我没有证据支持我是对的，也没有证据一定能反驳你是错的。



    于是，思想的碰撞如潮水，汹涌而来。



    若是站在面前的是个人，干掉他就解决问题了。



    若是站在面前的是一群人，站在朝堂上舌战群儒，未必不能取胜。



    可而今的碰撞不是人与人的碰撞，而是思想与思想的碰撞，是认知的相互碰撞。是想要探寻真理，可偏巧只是刚刚起步没有成果的阶段性总结。



    有人拿阶段性的东西当真理，有人却不以为意，于是，碰撞就产生了。



    这世上就是存在小概率事件，且是阶段性的东西无法解释的小概率事件。可若是有人拿这种事要涵盖全部，去做他们理论的支撑，还真不知道从哪去反驳。



    四爷就说：“求真馆会放一些别的猜测！”



    这东西只能慢慢的引导，做一些其他的报道，来推翻之前那个结论。



    可是偏巧有人沉不住气：罗君如直接发了一篇文章。



    她应该是信了用猪做实验的阶段性结果，因此，她的文章里是认同‘子肖先父’的，但她同时又提出了，既然牲畜与人能比，那么，人与牲畜也能从别的方向对比。



    比如，为什么野兽总是选择强壮的交|配呢？这是不是为了生出更强壮的后代？如果是这样，那么，如果真出现了子肖先父，那这一定是第二任弱于第一任，于是，自然淘汰了第二任，选择了更优的来继承。



    桐桐当时看到这篇文章的时候眼前一黑：你这是点了一把火呀！



    她推出的观点是——优胜劣汰！



    我的乖乖呀！优胜劣汰这没毛病，但放在这里，支撑一个错误的结论，这是很危险的。



    于是，火迅速蔓延起来，吵的沸反盈天。



    学堂、酒楼饭馆、茶馆戏楼，到处都是争论声。



    桐桐注意到，有一个署名曾远的人，在报纸上从历史的角度去反驳‘子肖先父’。他说，在元朝以前，并没有子肖先父的说法。是因着元朝时期，汉人被外族统治，每个村都有元人监管。这就导致了，汉人家女子大婚，先送至元人那里。



    他们认为，只有如此，汉人家生的孩子才像他们。



    而这种说法，不过是为了加强统治的自欺欺人罢了。这话流传下来，意思与当初已经相背了。它说的是元时的统治者的一种思想，并不是真相。事实上，元朝的民间一直有‘摔头胎’的做法，为的就是保持血统的纯洁性。由此也可证明，‘子肖先父’这个说法就是无稽之谈！



    顾玉娘将此人的文章放在第一版，字体给放大。



    德阁老跟桐桐坐在值班房里，她问说：“你觉得呢？真相是什么？”



    桐桐摇头：“不知道！这许是后人才能替我们解开的谜团！无法解释，也没有证据证明什么，只能说明我们的能力没到那里……”



    “但这两个不同的观点，已经影响女子了。”德阁老叹气，“我跟罗君如谈过，她认为人应该尊崇自然法则，优胜劣汰。且人也应该接受这种自然法则，承认优胜劣汰。”



    桐桐：“…………”可能认同她的人还不少吧，“我再去跟她谈谈。”



    这也不是为官的分歧，更不是对一件具体事务处理的分歧，单纯就是思想意识上的分歧。



    桐桐约了罗君如去家里，谈这个事情，“人与兽，有相同的地方，但更有不同的地方。首先，人有思想，有意识，有伦常……”



    “子非鱼呀！”



    “那鱼也非我呀！若就按照你说的优胜劣汰，你告诉我，什么是优，什么是劣？聪明的是优，强壮的是优……那敢问，若是如此，儒家的‘宽’在哪里？‘仁’在哪里？尊老爱幼，不能舍弃幼，那便当舍‘老’，因为在兽群里，‘老’便该被淘汰？”



    “可咱们若不强起来，他们就会永远拿女人的贞|洁说事！我得叫人知道，女人也在优选男人！男人不够优，他的血脉就活该被淘汰！”



    桐桐：“……”咱不搞对立成吗？,