国子监的研究没有尽头，因为他们越深入研究，越感觉到未知存在，满世界都有疑惑，想要格物以求大道。

　　可二炮局不一样，他们的主体是匠人，而这些匠人绝大部分又是不会读写文章的人，他们在思维上无法和国子监的监生一样，当走到火药的尽头之后，他们会陷入恐惧，陷入不安，忍不住会猜测朝廷会不会取缔二炮局，他们会不会沦落为无用之人。

　　朱允炆就是在这种背景下来到这里，并告诉了他们二炮局与国同休，给他们确定自信与目标。

　　话是如此，可若始终找不到出路，二炮局的研究将会陷入停滞。

　　面对陶增光、胡元澄等人切盼的目光，朱允炆给了他们一个方向：“国子监的化学院、匠学院里有火器的未来。二炮局需要选出一批骨干前往国子监深造，学习并掌握最新的学问，唯有如此，才能打开新火器的大门。”

　　陶增光等人欣然答应。

　　如今国子监成为了天下学问的汇聚之地，想要不落伍，只能参与进去。

　　汤不平走了过来，将一份文书呈了过去，对朱允炆禀告道：“袁岳大军在乌斯藏送来了加急文书。”

　　朱允炆接过文书，吩咐回宫。

　　在銮驾中，朱允炆看到了乌斯藏的被迫归顺。

　　袁岳大军在打下昌都之后，便一路清扫，消灭了大小领主三十二个，最终占据林芝，窥视拉萨。帕竹选择了臣服，一干尚师也带领众僧归顺。

　　面对装备了火器的明军，乌斯藏地方领主根本不是任何对手，再多的反抗，也只不过是多了一些尸体。

　　按照那里的习俗，连埋都不需要埋了。

　　陈诚作为使臣，代表大明与乌斯藏帕竹政权、一干尚师谈判，最终达成协议：

　　袁岳遵旨意置乌斯藏都司，设乌斯藏卫、林芝所、昌都所、芒康所等，乌斯藏卫营地设在布达拉宫十五里外的寺庙之内。

　　帕竹第悉札巴坚赞为西藏卫指挥同知，听从大明调遣。协助大明征讨不臣领主。

　　明军不干涉白教、黄教、花教等传教，但各教派必须在教义中加入臣服大明，归顺大明的内容，不允许出现反大明朝廷，反大明军队内容。

　　……

　　拓宽茶马古道，增修驿站，一干隘口、要道交大明军队把控。

　　各教派每三年尚师需要前往一次大明京师觐见，每年需派遣弟子前往大明京师觐见。

　　协议的内容有些多，实现了朱允炆设定的诸多目标。

　　回宫之后，朱允炆于华盖殿召见内阁、六部与五军都督府官员，将乌斯藏归顺一事告知。

　　解缙、杨士奇、徐辉祖、夏原吉等面带笑意，对这个结果颇感快慰。

　　徐辉祖恭贺道：“乌斯藏虽自洪武时便已归顺，然朝廷军队并未进驻，皆用羁縻之策，这才有了乌斯藏切断茶马古道，反出大明之举。如今大军进驻，卫所当立，乌斯藏已平！如今大明疆域总算不缺了那西南一角”

　　杨士奇提议大庆之后，又说道：“乌斯藏新归，是否应改其行省之名？”

　　朱允炆想了想，开口道：“乌斯藏，乌斯二字指前藏，藏指后藏，然在洪武朝时，乌斯藏并未包含朵甘等地。为表统一，以示土地新入国土，将高原乌斯藏、朵甘等西疆以南、云南以西，统称为西藏，先设都指挥使司，后续视情况，增设布政使司与按察使司。”

　　西藏！

　　徐辉祖等人重重点头。

　　西疆与西藏，构成了大明西部版图，一南一北，皆是大明疆域。

　　虽然西藏地方上还有一些零星的反对大明的小领主，但从大局大势上来看，大明已完全掌控了西藏，做到了实质意义上的控制，并将大明的日月旗插在了拉萨与布达拉宫、各寺庙之上，以彰显大明对西藏的主权。

　　朱允炆批准了朱文奎的请求，无数自山西迁移至北京附近的百姓开始了“回家”之旅。

　　为避免百姓出现冻伤，沿途每隔十里便设了简易板房，遮风挡雪，可供路人休息过夜，而这些板房里都有火炉。

　　带着粮食回山西，看看那些久别的亲人，在山西过一个年，成了无数山西人的渴望。当这种渴望汇聚在一起时，便成了道路上连绵不绝的队伍……

　　大明的“春节返乡潮”，是山西人带出来的。

　　如鸟，久飞终回乡。

　　当朱文奎和于谦相约爬山，登高呼啸，下山之后跺脚搓手流鼻涕的时候，朱瞻基正身着短衣，手持大刀，咋咋呼呼地喊着：“给我杀！”