大家好，欢迎收听春风来易术讲堂，
今天这节课，我们来讲一讲民间风水中的一种说法，叫做人过五代立新坟，屋过三代换新人。
以前有很多同学，都问过我，说，老师，我家老人去世了，遇到了一件麻烦事儿，因为祖坟，离现在的家很远，对于是否需要埋葬在祖坟里，家里人意见不太统一，还有就是有的同学也在问说，老师下葬的时候需要注意些什么，有没有什么忌讳？
首先我们遇到这种问题的时候，通常情况下，我们正确的处理方式，就是入乡随俗，根据当地习俗进行操办，因为地方习俗，它代表了某个地区普通民众的生活习惯。
所以这种民俗习惯，其实也代表着老人生前的个人习惯，因为老人是在这个地方长大，熟悉这里的生活环境，肯定也认同和喜欢这个地区的一些习俗。
所以，入乡随俗，并不是说我们随随便便，而是，他也是对死者的一种尊重。
当然，在实际操作过程中，如果老人有遗愿的，我们要尽可能满足老人的遗愿，逝者的遗愿它大于当地的地方习俗。
这个怎么理解？
我举个例子，比如说某个地方，当亲人去世以后，按照当地习俗，我们需要和老祖宗的坟埋在一起，对吧？
但是如果老人在去世之前，自己明确地表示过不愿意葬在祖坟里，而是自己，另立坟头，或者说有其他什么特别要求，我们就必须要遵从老人的遗愿，这个时候就可以不用去管当地的地方习俗了。
我以前也遇到过一个客户，他母亲，八十多岁了，他父亲走得早，家里只有他一个独女，所以他提前就为母亲准备后事，准备给母亲挑一个公墓，他就来找到我帮忙。
不过他说的这个公墓，并不是种传统的墓穴，而是陵园里的这个树坟，也就是我们讲的树葬。
人去世以后，将这个骨灰埋在大树底下。
如果按照我们传统习俗来讲，母亲去世之后，是需要跟父亲进行合葬的，对吧？
但是这个客户的母亲，自己明确地表示了他不想跟他父亲合葬，当然其中的原因我也不便去多问，但是按照母亲的遗愿，我们就不必再去讲究习俗，应该是根据个人遗愿来操办。
对于有些没有明确遗愿的，我们就可以入乡随俗了，也就是说随大流。
好了，说到祖坟，我们民间有句俗话，叫做人过五代立新坟。
这句话是什么意思？
首先，我们要来了解，人过五代。
这个五代，按照民间说法，其实指的是五辈人，从自己这一辈开始算起，向上，推四代，也就是高祖，曾祖，祖父，父辈，然后加上自己，一共就是五代人。
五代，也叫做出五服，所谓的五服，是由父系家族组成的一种中国古代社会体系。
人过五代立新坟按照民间说法，也就是说，只要过了五代人，再往后面的子孙，就可以自己另立坟头了。
比如说在同一块儿风水宝地，这个风水宝地中，已经埋上了五代人，后面的子孙，就需要重新找新的地方了。
为什么？
我举个简单的例子，就好比说以前你的高祖，他是这块儿地的老大，他作为老大，就有责任保护在这个地方的所有人，但是他能保护的只有五个人，超过了，他就保护不了了。
所以五代人以后，后面的人就需要另外找新的地方，让后人去当老大保护后面的人。
例子，取得可能不太恰当，但是大概就是这个意思。
这是其中一种说法，还有一个原因，就是说，在一个家族中，如果人丁兴旺的话，这个高祖向下可能会落下来有几十家后代的人家，都想去沾这个老祖宗的光，闹腾起来也不稀奇，所以，民间就讲，祖先的福音，只能管到第五代，你们，就不要都去想着挤到一块儿去。
还可以顺带给大家讲一下这个五代所指的五服。
实际上最早，指的就是五种服饰，也就是有亲人去世以后，我们出殡的时候穿的不同样式的衣服。实际上这里体现了一种关系亲疏的分别。
按照古文的传统，亲人去世以后，根据与亲人不同的关系，在穿戴服饰的时候，一共有五种不同的等级，分别是：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。这五种。
其中斩衰的等级最高。
哪些人有资格用到斩衰？
比如说为丈夫守节的妻子，为君王手中的臣子，或者为父亲守孝的儿子。
所以穿戴斩衰的人，通常都是跟逝者最亲近的人。
可能有同学就很好奇，这个斩衰到底是个什么样子的衣服？
实际上，它并不是什么多华丽或者多复杂的衣服。
反过来讲，这个斩衰它所用的布料必须是要最差的一种，必须要显得非常简陋，这样才能表达对亲人的沉痛思念。
第二种奇衰，等级就比这个展衰低一些。
通常，是儿子穿着为母亲吊念，或者丈夫为妻子吊念，或者，孙子辈的为祖辈吊念所用。
其余的什么大公，小公和缌麻，就根据与这个逝者的关系，亲疏，以此递减所以这一套仪轨的标准。
就是我们讲的五服，所以民间有句俗话，叫做出了五服不是亲。
也就是说呀，如果来的人，不是这五服之内的人，基本上都不算是正儿八经的亲戚了。